財團法人國度復興傳播基金會國度復興報

「潔淨我們的地土」領袖聚集

2012-03-07T09:02:11Z

「潔淨我們的地土」領袖聚集

建造轉化精兵潔淨地土

　【記者黃銘嫥嘉義綜合報導】繼去年底在台北的凱道甦醒聚集後，世界號角使命團慕約翰牧師團隊再度來台，於二月廿九日起一連三天舉行「潔淨我們的地土」領袖聚集（見圖，全國禱告網絡提供）。會中，慕約翰闡述「形塑社會的五根柱子」及「黑暗權勢工作的八個領域」，主辦單位全國禱告網絡同時安排個人、職場、家庭、地區等地轉化的見證穿插其中，全場熱切回應，總計九百多名來自台灣各地牧者及代禱領袖參與。
　第一天下午，慕約翰引用以賽亞書六十二章勉勵與會者，以信心跟隨神的帶領，站穩在自己的崗位上，呼召周圍的人一同進入命定，得著神所要賜予集體性的產業；並持續呼求，直到看見神成就所應許的。
　接著晚間及第二天上午，慕約翰牧師教導有關形塑社會的五根柱子。第一為治理 (Government)。他談到人的受造就是為了治理，這是神的心意。國家的轉化不是從外面開始，而是裡面完全降服於神，因著降服帶來真實屬神的治理。第二是宗教（Religion）。慕約翰指出，「宗教」更多指的是其「敬拜體系」，是「我們將敬拜獻給了誰？」敬拜的體系就是與神的連結，祂的靈要與人的靈連結，帶下神的旨意，神的靈能使人得力，完成神的工。相反的，偶像崇拜會把假的靈吸引到人裡面，帶來錯誤的生命現象，使人向神封閉自己。「土地上的人民敬拜什麼，就會被什麼形塑，因此，教會要明白，唯有神國價值才能影響社會。」
　第三根柱子為家庭（Family）。家庭是人成長、塑形的中心，也是一個人模仿、學習的地方。當家庭的關係錯誤，不只夫妻之間會產生問題，也會將這些問題傳承到他們的後代，至終演變成社會的問題。「所以，要盡全力守衛家庭，因為我們的生命，會影響孩子的未來。」
　再來是經濟（Economy）。這不單指可以製造財富的相關事物，也是和任何影響到經濟層面的要素，包含天氣、地理位置等，是神賜給人的。慕約翰表示，人常忘記一切源自於神，以為是自己的，以致錢財成為人的瑪門，成為罪惡的根源。他提醒，「基督徒要提昇看財富的角度，真正的財富不是看得見的錢財，而是神本身。」
　最後一根柱子是價值觀（信念系統，Belief system）。慕約翰談到，價值觀的轉化並不會自動發生，而是需要更多被神的話充滿，常常心意更新而變化，「當神的話成為我們的價值觀時，就能超越世界的掌控，就能得勝世界。」
　之後，慕約翰小結上述所言表示，若我們可以得著這五根柱子，就可以得著這個國家。他提到這些柱子並沒有好壞之分，重點在於「是在神的權柄下？或在黑暗權勢下？」如同建築物中的樑柱，若要蓋一棟更高的大樓，就需要更深的根基。所以，如果只談要得著這些山頭，卻不從屬靈層面來看，是帶不出果效的，因為力量的來源是從靈界支取的。
　接下來，慕約翰牧師分享「黑暗權勢工作的八個領域」。為了能夠處理黑暗權勢的運作，需先認出這八個領域。
　第一，屬罪（情慾）的生活模式（Sinful Life Style）。這裡不單指罪的本身，也是指罪的習慣已成為人的一部份，明明不想犯卻無法勝過，那是一種黑暗權勢的綑綁。第二個領域為屬肉體、世界的生活模式（Carnality & Worldly Life Style）。即習慣於世俗的生活方式，無法撇棄，需要神的介入才能帶來改變。
　再來是靈裡的眼瞎（Spiritual Blindness）。這是所有欺哄的根源，如假宗教、偶像祟拜等，「當一個人是屬靈的瞎眼時，不論對他說什麼都沒有用，這是一種黑暗權勢的綑綁。」第四為靈裡的創傷（Spiritual Wounded）。「這是每個基督徒都必須去面對的問題，很多人不明白它的嚴重性。」慕約翰提到，主耶穌用以賽亞書六十一章介紹祂自己，就是要使受傷者得著自由，而接下來的章節都談到醫治及修復，而神在醫治時的同時會帶來公義，這些人會被興起，成為轉化的催化劑。
　第五個領域為肉體上的壓制和疾病（Physical Oppression & Illness）。現今最普遍的方式是，藉著有醫病恩賜的神僕為人按手禱告得著醫治；「但有另外的法則」，當教會連結起來全力委身尋求神，為會眾代求，抵擋黑暗權勢，持續支取神醫治的大能，將會帶來集體性的突破與恩膏，不論是牧者、基督徒皆可為人得醫治禱告。
　再來分別是貧窮（Destitution）、黑暗權勢和區域性的邪靈（Principality & Territorial Spirits）及世界的系統（The World System）。最後，慕約翰牧師鼓勵與會者為接下來的爭戰作預備，查看各領域有那些是被仇敵奪走的，並作好反攻的準備。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

「潔淨我們的地土」領袖聚集

2012-03-07T09:00:22Z

「潔淨我們的地土」領袖聚集

　【記者黃銘嫥嘉義報導】「若有人說他對這世界有影響力，卻不願花時間熟讀神的話、固定花時間在神面前，那是完全在欺哄自己！」慕約翰牧師在「潔淨我們的地土」領袖聚集的第二天上午，講述第五根形塑社會的柱子－價值觀時，特別強調神話語的重要性。
　「你無法帶著世界的思維、價值觀進到世界中，而想要去改變它。」慕約翰強調，現今撒但想盡辦法透過媒體、教育體系、文化、藝術、娛樂等媒介，雕塑這世代的價值觀，因此，「不論是投入那個領域的爭奪戰，要確保參與的人需先回到神話語的根基上。」他直言，有許多渴慕服事神的人，他們的火熱被誤導，而錯失了聖經是一切的根基。「在這裡的牧者們，你到底是如何建造神的百姓？你如何預備他們，使他們能影響這世界？」
　慕約翰挑戰與會牧者，要建立強而有力的神的軍隊，而非依賴牧者的百姓。幫助他們與神連接，讓神自己在他們的生命中掌權，教導他們如何熟讀、默想、研讀、聆聽神的話，「這是你能為會眾所作最好的事。」

「潔淨我們的地土」職場聚集

2012-03-07T08:59:50Z

「潔淨我們的地土」職場聚集

　【記者商可瑩嘉義報導】由全國禱告網絡主辦的「潔淨我們的地土」職場聚集，於三月二至三日在嘉義基督教醫院路加堂舉行。邀請世界號角使命團慕約翰牧師團隊擔任主講（見圖，商可瑩攝），兩天聚集裡，共有五百多名參與。
　全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師強調，職場不只是經商的地方，更是能拯救失喪的靈魂。因此我們必須被門訓進入職場，而教會即是訓練中心。首次來台的 Reuben宣導師亦勉勵會眾，必須要有正確的動機在職場上築壇獻祭，因為神檢視我們的內心，並在祂的時間表裡提升我們。他提出兩點為何需要在職場上築壇獻祭，首要之因是透過祭壇的敬拜，將會停止容易妥協錯誤的價值觀。他強調，若職場上沒有任何祭壇，就會被別神的文化給轉化。第二則是吸引神的同在降臨，他以信息前的見證為例，當困難不影響祭壇的建立，神就信實的賜下復興與轉化，改變職場的壓制文化與不穩定。他更強調，在公司裡敬拜禱告，不一定要很大聲才是火熱，而是以神的智慧敏銳分辨，以不影響人的方式建立祭壇。
　除了職場信息之外，會中亦有多位職場宣教士分享見證。其中一位職場主管分享，最先在公司建立祭壇，是從三個人開始。然而一年之內，至今已有三個小組，並且在營運上活出豐盛的見證。更因此受邀至員工聚集時分享「成功的原則」，他表示，當有人問他順利的秘訣為何，他總是回答：「多得神的恩典。」並且在演講的最後，以「敬畏耶和華是智慧的開端」為結語。Reuben宣導師使用了這段見證勉勵會眾，做任何決定皆先尊榮神，神就必尊榮我們。
　慕約翰牧師挑戰會眾思想，若不公義的事在職場上發生，我們將如何回應？他以烏干達曾發生過的見證為例，當錯誤的價值觀將進入教育界，他開始與一群百姓尋求禱告，其中更包含其他領域的基督徒。當他們合一尋求，就看見神信實的作為，不只停止了錯誤的教材進入校園，甚至幾年後，教育委員會當中的成員皆成為基督徒。他強調，生命得救的關鍵，是在教會之外。因著我們有共同戰役要爭戰，因此神定意要在不同領域呼召百姓，為祂築壇獻祭，成為列國的祝福，並贏得靈魂歸向神，使神的恩膏能在七座山頭自由運行。他勉勵會眾，集體的恩膏將會帶來集體的權柄，因此職場上應該不分教會、宗派的合一建立祭壇，透過集體恩膏、聆聽，為神贏得靈魂。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

唐崇榮：尊主名為聖培養向神敞開的人格

2012-03-07T08:56:17Z

唐崇榮：尊主名為聖培養向神敞開的人格

　【記者江碧瑜高雄報導】三月一、二日的「為人父母、為人師表」講座，唐崇榮博士親臨高雄師範大學，並逐一解答現場會眾提問。他傳講歸正神學路線的聖經原則與嚴謹教義，清晰邏輯與犀利答問有如醍醐灌頂，全場會眾屏息聆聽。
　會眾提問，「我是一個不配的父親，怎麼辦？」唐博士說，「你要悔改，很誠實對孩子說，我是一個不像樣的父親。唯願神憐憫，或許聖靈打動孩子的心，他願意饒恕赦免你，你還有救。」
　關於婚姻，唐博士說，「婚姻，人人都當尊重。基督徒的婚姻是神所設立，非基督徒的婚姻也是神所設立。有人結婚不可輕看他，有人不結婚也要尊重他。不結婚別自以為聖潔，婚姻也是聖潔的。生養眾多，是神心意。」
　「單親家庭是否違背神聖經？」唐博士說，「無論如何不可想離婚。遭遇困難，婚姻忍耐到最後還是有祝福。不過如果不認識神的人要離去，就讓他去吧，不要擔心，神會供應你。但基督徒不可從自己提出斷絕婚姻。」
　唐博士提醒，為求預防離婚，更應該討論「不要隨便結婚」，以免產生不合適的婚姻。如果勉強結婚，就預知「一生要忍受沒有思想交流的痛苦。」
　唐博士勉勵女人面對憂鬱症丈夫，「要給他盼望」。因男人在家中最需要就是自尊心，「女人給男人的貢獻就是幫助」。唐博士也提醒，「年輕人不可撕老人的臉皮，就如同女人不可撕破男人的臉皮，依然要鼓勵他。」
　唐博士提出對台灣的觀察，對醫治特會多所保留，強調「神蹟醫病沒有慢慢好的。」如何分辨是不是神？「如果神權柄醫你，你不會只好一個晚上。」他有感而發：「時代需要佈道家，而且是講道勇敢的佈道家，每一句話都按著真理講。」
　唐博士疾呼，不要曲解聖經，要明白禱告之後是「順服」上帝，而不是「要上帝負責」。「還記得主禱文說什麼？願人都尊?的名為聖，所以奉主名是尊主為聖，而不是利用主名。」如果在禱告中跟神要這個要那個，宣告神一定給你，那叫做「利用經文，敲詐上帝，是利己的行為。」

為人父母師表唐崇榮塑造下代人格

2012-03-07T08:58:30Z

為人父母師表唐崇榮塑造下代人格

　【記者傅筱琁、賴中申台北報導】「我與主同行，主與我談心，天上喜樂充滿我心靈…」在唐崇榮親自創作詞曲的《面想永遠的家園》詩歌聲中，唐崇榮博士家庭系列特別講座以「為人父母、為人師表─對下一代人格塑造的探討」為題，三月一至四日在全台北中南三地輪流舉辦，台北共三場次於國父紀念館舉行，吸引逾六千人次參加！（圖／賴中申攝）

價值與榮耀培育下一代帶來改變

　三日台北首晚，唐崇榮提到「價值」及「榮耀」兩項重要系統，價值系統決定人行為的準則與排序，而當中最高的是敬拜神，因為神造人，並將尊貴與榮耀放在人心中。另一方面，榮耀的最高峰是將上帝的本性透過我們的生活流露出來，如同巴哈的音樂將人帶入至聖所，看見上帝的榮美；韓德爾則將神榮耀的光輝，藉由音樂帶進人群。
　唐博士說，這次主題是超越地區、年代、族群，人人都要深思的問題，其嚴肅性超越一切政經狀態，但現代許多人不看重此議題，造成許多悲劇；父母、師長有上帝交付的權柄，藉著培育少數人，帶來人類的盼望與改變，因此他期待父母、師長培育出更多能為全人類帶來改變的人。

身正不令而行留取丹心照汗青

　「凡事誠實、正直、殷勤的父母，其子女不需教照樣乖！」四日下午唐崇榮指出，從少女變成母親，一個女性不需去上心理學、教育學，也不需有很好的學歷，重點是她在兒女面前的榜樣，孔子也曾說：「其身正，不令而行」，因為「無形中的教導，比有意的教導更具果效。」他藉此引導會眾深入思考：「在自己目前職份上，當如何影響孩子？」
　曾邀請前印尼盲眼總統瓦希德同台演講的唐博士，對這位溫和派回教領袖表達讚賞，他說，瓦希德九歲時祖父過世，親眼目睹逾二萬人前來參加葬禮，因其祖父得人尊敬，九歲的他於是立志要對百姓有貢獻，自己死時也要得人尊重。「如果在基督徒以外都有此偉人，我們能否留取丹心照汗青呢？」唐博士強調，「昨天的明天是今天，明天的昨天是今天！」當明天來臨時，它只會安慰今日努力撒種、流淚工作者。

多重因素影響人格盼下一代更好

　遺傳、環境、氣質趨向（Tendency of temperament）等因素，是影響組成人格的因素；唐崇榮舉巴哈後世七代家族為例，共產生四十九位作曲家，便是受遺傳因素影響。在危機之中人如何自我對話，也是氣質趨向的一部分，講錯的會自殺、說對則奮鬥到底，可見「自己對自己講的話，遠大於別人對自己講的。」
　最後一晚時唐博士說，交朋友、苦難、世界宗教，也是影響人格的重要因素；聖經中的人物都是「藉著苦難，學習順從，以致完全」，而今日很多人有「我的理想」，卻少有「理想的我」，皆因放縱自由之故；上帝在伊甸園中並沒有把分別善惡樹砍倒、把蛇煮來吃，而是允許人在一個受試煉的環境中，「需要免疫功能，要注射免疫針，而免疫針就是細菌、病毒！」唐博士強調，苦難是熬煉人格的不二法門。
　宗教則對人格具控制性力量，唐博士舉菲律賓因宗教因素而不准百姓離婚，但對妻子不忠、或未婚而擁多妻者比例極高；相對的，聖靈的引導則是溫柔的，讓人一面享受自由、一面順從真理的疏導。他說，聖經中只有鬼附，沒有「聖靈附」，鬼附的人是被動而痛苦的，聖靈引導的人則是清醒而甘心的。人格的完美，便是在聖靈的引導下，把主權完全交給神！

2012雙翼國際特會聚焦普世宣教

2012-03-07T08:55:12Z

2012雙翼國際特會聚焦普世宣教

　【本報訊】2012雙翼國際特會於二月二十日起，在韓國釜山BEXCO會議中心一連舉行三天。雙翼養育系統推動者、韓國豐盛教會主任牧師金聖坤在本次特會中勉勵與會者，以神的話語及聖靈的能力成為再生產工人（見圖，主辦單位提供），才能在這時代完成普世宣教異象。
　 KWMA代表會長姜承三牧師主講「世界宣教動向與穆斯林宣教」專題。他說，現今伊斯蘭教的浪潮湧向全世界，曾經福音興旺的歐洲，因著穆斯林不斷湧入，漸漸被伊斯蘭化，而教會對此卻毫無對策。「這種現象在韓國亦然」，他指出，韓國已開始有清真寺的建築，有的改信伊斯蘭教，在多元文化潮流的衝擊下，隱藏著使韓國伊斯蘭化的隱憂。
　「那麼，我們的對策是什麼呢？」他指出，80%的穆斯林未曾接觸過福音，需要把福音傳給他們，而韓國雖是差派宣教士第二多的國家，但仍需有具體的宣教目標及策略。他談到將雙翼養育系統所訓練出來的再生產工人，差派到宣教地，讓他們在宣教的現場帶領人作門徒，以福音來翻轉整個地區。
　美國Wheaton College宣教學教授，世界宣教辭典編輯委員SCOTT MOREAU博士主講專題「傳福音到地極」，他引用聖經中貧窮且受藐視的撒瑪利亞婦人說，當她明白了福音，回到自己所住的地方，將福音的種子撒出去，由耶穌的門徒們收割。「有人撒種，有人收割，任誰都不得自誇，收割是我們共同要完成的使命。」
　會中，韓國豐盛教會從老到少總動員，精心設計各項表演，分別有KIDS DANCE、HULA敬拜、青少年戲劇、黑人靈魂樂、雙翼節慶等。在特會第二天，更有從世界各地雙翼教會中經過初選的八個團隊參與了「敞開小組呼口號比賽」決賽，會場充滿喜樂的氣氛。
　雙翼養育系統第十期六階段密集訓練，將在三月廿六至廿九日於韓國豐盛教會進行第一階段佈道訓練；而「2012雙翼台灣特會」也預計在今年十月十六至十八日在台北舉行，主辦單位籲請為籌備工作代禱。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

聽障人需要福音手語宣教系育工人

2012-03-07T08:54:23Z

聽障人需要福音手語宣教系育工人

　【記者郭佳容台中報導】旨在「將福音帶入聽障族群」的聽障事奉訓練學校，三月三日下午於台中蒙恩手語教會舉辦第二屆聽障事工系暨第一屆手語宣教系畢業典禮。多位牧者、同工及畢業生家長到場觀禮，共同見證聽障事工系及手語宣教系共十二位畢業生的成長與蛻變。
　該校聽障事工系招收聽障人士，手語宣教系則招收正常聽人。聽障事工系須以全職學生身分就讀，為期一年；手語宣教系則利用週六整天學習，為期三個月。多位手語宣教系的畢業生上台致詞時都表示，本來抱持對聽障人士的負擔而來，但上課後發現自己獲得更大益處。
　聽障事工系畢業生呂家驪用手語表示，她過去像約拿一樣，一直逃避神的呼召，某次神用奇妙的方式讓她明白不能再逃避。畢業後她將回到台南衛理堂榮揚手語佈道所，擔任實習傳道。榮揚佈道所從小組開始迄今已十一年，今年將成立手語佈道所，期待祝福更多南部聽障族群。
　本身是聽人的手語宣教系畢業生魏彥宜說，這次的畢業典禮不同於以往，過去在學校所學無法與父母分享，如今所學可以和全家人分享！父母皆為聽障人士的她，從小在溝通上就有很大的困難，即使透過紙筆溝通，還是容易產生誤解、造成衝突。自從讀了手語宣教系後，不僅方便與父母溝通、增進彼此關係，父母也因為看到她的改變，更願意認識神，父親還因此信主。
　蒙恩手語教會潘信宏牧師夫婦長期投入聽障事工。提到該校設立宗旨時，潘牧師表示，信道是從聽道來的，救恩不能跳過聽障族群，加上聽障族群的語言和文化與聽人有很大的差異，因此純手語的教會必須廣為設立。目前台灣約有十二萬聽障族群，只有0.3%基督徒，十間以下的手語教會分布在台北、台中、台南、高雄，僅有十一位全職服事的牧者同工。下屆手語宣教系即將在岡山開課，可洽蒙恩手語教會潘信宏牧師 04-22332525。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

藝能界合一興起承辦愛在四月天

2012-03-07T08:54:49Z

藝能界合一興起承辦愛在四月天

　【記者傅筱琁台北報導】台灣教會合一的風潮也吹進演藝圈，期盼「為主得著演藝圈山頭」而於今年成立的「台灣藝起發光促進會」，將承接今年四月十五日晚上於小巨蛋演出的「愛在四月天」萬人佈道會。協會理事寇乃馨表示，不同於去年由佳音教會主要發起，藝人受邀參加；今年該活動從幕前到幕後都由藝人一手包辦，甚至連呼召都將由藝人擔綱。

藝起發光用愛點亮世界

　 2012年愛在四月天的主題是「盼望.Hope」他們打出「好康(Hope Come)一整年」的口號，期盼在這個充滿不確定的年代，以基督的愛為各年齡層的朋友帶來盼望。寇乃馨表示，去年許多基督徒藝人參加後深受感動，為了延續這份愛，今年初由一群領受相同異象，被主呼召的藝人成立了「台灣藝起發光促進會」，首先承接「愛在四月天」萬人佈道會。將號召一百五十位藝人，連結更多不同教會、藝人，為主得人、為愛發聲。

長老教會首度加入

　寇乃馨表示，要贏得媒體這個山頭，要從藝人自己開始。在不容易合一的娛樂圈，今年大家共同感受到上帝在作合一的工作，許多基督徒藝人紛紛公開為主作見證，演藝圈也似乎刮起一股，去教會是潮流的風潮。今年長老教會也首度加入「愛在四月天」，首度國台語教會在該活動中連結。寇乃馨說，「這是除了國家祈禱早餐會外少見的連結。」他們皆為此感到十分高興。
　理監事成員之一的李晶玉則提到，藝人的獨特性太強，但在神的愛中，許多藝人不計排名與酬勞一起學習與提升。透過此平台，藝人的光芒彼此輝映，為使人看見神的光。該單位秘書長宋逸民表示，今年活動將以歌舞劇的方式呈現，當中包含歌唱、舞蹈、戲劇與動容的真實見證。寇乃馨說，她期待基督徒能用一領一的方式，帶朋友來參加。李晶玉則說，她期待每人能先為一個同伴禱告，當收割的時候來到，他們必然會得救。 (503期國度復興報 2012.3.6發佈）

家庭專欄：基督化家庭異象的聖經涵義(下)

2012-03-07T08:53:42Z

家庭專欄：基督化家庭異象的聖經涵義(下)

◎楊寧亞牧師

　我們建立教會、小組所有的屬靈原則，和管理家庭的原則都是一樣的；在教會與小組可用的，均可移至家庭中運用。同樣地，我們在建造家庭所發現的一些原則，也可以在教會一般的牧養上使用。建立小組和建立家庭的策略是一樣的，小組和家庭的事奉是相輔相成的，我們的事奉必須要落實到家庭裏，才算是落實，若不能夠在家庭裏面彰顯，我們的服事只是膚淺的事奉。小組、愛的團契會帶來家庭的改變，我們作小組要作到家庭改變，才是真正的事奉。
　有一個參加教會兒童營的孩子，被老師發現受到壞同學的引誘，在學校裏偷錢。這位父親請牧師約談他的孩子，他們談了四十分鐘後，小孩子說：「我要當眾對老師、同學認罪。」牧師對他說：「請你先徵得爸爸的同意。」因為他父親是作生意的，社區許多人都認識他，公開認罪可能會讓作爸爸的覺得面子掛不住。當他去詢問爸爸之後，爸爸卻很乾脆地說：「好！」當孩子公開認罪之後，第一個結果是壞孩子都離他而去，不再來找他。再過幾天，有一個小朋友來問他：「我偷了文具店的文具，怎麼辦？」他說：「去找老闆認罪！」於是他們去找老師，老師就帶著小朋友到文具店向老闆認偷竊的罪，老闆說：「我知道你們學校有很多同學都來這邊偷東西；但這麼多年來，你是第一個來認錯的。我要獎勵你，送給你一個禮物！」
　甚麼是復興？當父母的心轉向兒女、兒女的心轉向父母，丈夫的心轉向妻子、妻子的心轉向丈夫，當我們在教會學到的一切愛、接納、饒恕，全部帶到家庭，直到看到家庭悔改、改變為止，這才叫作復興。(摘錄自《30天禱告手冊－幸福家庭重建》一書)(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

金鷹之聲先知啟示訓練

2012-03-07T08:54:00Z

金鷹之聲先知啟示訓練

　【記者鞠育莉台中報導】台中畢士大教會舉辦先知啟示訓練特會，於三月二至三日邀請「金鷹之聲」事工創辦人、愛修園國際先知啟示事工部主任吳霆牧師主講。參加此次訓練會者計有七十多位，分別來自新北、新竹、台中、彰化、嘉義等地。
　在三堂課程中，吳牧師以新舊約的先知做個別恩賜的教導，他表示先知服事是神的靈在運行，因此，先知如同神的管道將神的話傳講出來，而要運用先知恩賜的人一定要手潔心清，並且將榮耀歸給神。
　吳牧師說，並不是發預言就代表是先知，聖經中的先知通常與神都有很特別的關係！並且先知也有不同功能類型：例如以利亞和以利沙是能力的先知、以賽亞是話語的先知、以西結是靈裡敏銳的先知等。不管是哪一型的先知，基本上還是以其與神的關係而定。
　吳牧師鼓勵與會者要與神有親密的關係，每天要花時間親近神，熟讀聖經，並委身於教會和倚靠聖靈。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

日本311震災週年：流浪的教會專訪佐藤彰牧師

2012-03-07T08:52:17Z

日本311震災週年：流浪的教會專訪佐藤彰牧師

永不放棄期盼復興來臨

　【記者傅筱琁台北報導】去年三月十一日，距離福島核電廠最近的教會─「日本福島第一聖經浸宣會」遭受了地震、海嘯及輻射線洩漏的三重災害。在311即將屆滿一年，該教會主任牧師佐藤彰牧師受以琳書房之邀請來台，分享過去一整年神的帶領與充滿洞見的末世啟示。
　佐藤牧師於會前受訪時說，311即將屆滿一週年，至今他仍覺得如夢一場，大災難的場景在生活中真實上演。重建的過程中，他經歷到許多神蹟，許多信徒的家族也在逃難過程中受洗歸主。由於佐藤牧師所牧養的四間教會皆在政府管制的核災範圍內，其中三間雖未受海嘯襲擊卻仍無法使用，二百多名會友四處離散，他帶著七十名會友一起逃難，成為一間流浪的教會。
　佐藤牧師去年六月在其部落格文章中提到，「一旦我們開始想追回自己失去的事物，就會產生強烈的失落感...不知何時才能回去重建家鄉的我們，一定得分外留心，否則一不小心就落入敗部循環中…。」現局仍然險峻，但他們領受異象將在最鄰近福島管制範圍外，重新建造教會。該教堂從空中俯瞰是一隻展開雙臂，朝故鄉福島飛去的大鳥。佐藤牧師說，這間教會是為故鄉復活禱告的殿，是一間復活的教會。這波震盪使人心受到震動，過去不願意來教會的人，現已嘗試來教會。佐藤牧師說，「失掉眼睛所能看見的東西，卻得到看不見的，這其中充滿奧秘！」「流浪的教會─從311看末世警訊講座」於三月五至六日在台北以琳書房舉辦。（該教會資訊詳見http://f1church.com/）(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

日本311震災週年葛福臨仙台佈道 400人決志信主

2012-03-07T08:52:53Z

日本311震災週年葛福臨仙台佈道 400人決志信主

　 ●在日本311震災即將屆滿週年之際，葛理翰福音協會（Billy Graham Evangelistic Association）及撒瑪利亞基金會（Samaritan's Purse）共同攜手於三月二日起，一連三天在日本仙台舉行「歡慶希望聚會」，宣告在災難中仍然有神的盼望和幫助，約有一萬二千多人與會，超過仙台過往任何基督教活動的記錄，總計約有四百人接受耶穌為救主。
　撒瑪利亞基金會為葛福臨所帶領的一個救援組織，在311震災發生的隔天就進入日本進行救援工作。他們最初的目標是發放食物和救災物資，並且供應建材和人力資源，幫助修造和重建被海嘯摧毀的房子，目前為止他們已重建了四百間房屋。（圖．文／ARISE 5提供）(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

2012雙翼國際特會聚焦普世宣教

2012-03-07T08:51:54Z

新竹靈糧堂20週年千人崇拜齊讚美

2012-03-07T08:50:44Z

新竹靈糧堂20週年千人崇拜齊讚美

　● 新竹靈糧堂於三月四日假新竹縣成功國中體育館舉辦「二十週年堂慶感恩禮拜」，千人崇拜齊讚美，場面壯觀。現場除有頭份綠光種子孩童擊鼓讚美，還有青少年及孩童演出八福舞、鈴鼓旗舞，另邀請靈糧全球使徒性網絡主席周神助牧師證道「從摩西看影響力與續航力」。會後周神助牧師、新竹靈糧堂主任牧師黃贊彥、新竹雅歌靈糧堂葉輔興牧師三人共同為會眾以國、台、客三種語言輪流祝福禱告，為堂慶畫下完美句點。（文：記者蔡蕥鍹／圖：新竹靈糧堂提供）(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

裝備成為剛強男人引領男士歸主

2012-03-07T08:51:02Z

全福會之夜暨按立2012領袖同工大會
裝備成為剛強男人引領男士歸主

　【記者劉以琳台北報導】全福會之夜暨按立2012領袖同工大會，於三月一日晚間在台北衛理堂舉行，近二百人熱情參加。「…臉上散發榮光，舉手高聲讚美主耶穌，…竭力將福音全面深耕在各個行業中，來影響並改變整個社會，…」台灣全福會會長曾國生弟兄帶領眾弟兄再次宣讀全福會的異象，挑旺弟兄們起初委身的熱情。
　曾國生表示，每個弟兄的核心價值應為聖靈充滿、職場事奉、城市轉化、國度導向。「感謝神，把那傳福音的恩賜賞賜給我們！」他說，若不是主的恩典，沒有人能站立得穩，因此，在職場事奉中被聖靈充滿相當重要，而唯一的方法就是－渴慕神，並且讓基督耶穌的生命內化。他呼籲每個弟兄在全福會中要被提升、被裝備。他強調：「有承擔就有成長、有委身就有突破、有差派就有恩膏！」
　最後，曾國生邀請七個分區的小組長、同工至台前，接受按手祝福禱告。也為弟兄們代禱與宣告，盼望今年開始以美好的生命吸引更多職場的男士歸向神，並且在職場中、全福會中不斷地被神來擴張和提升，成為為神在職場、家庭、教會、國度上剛強的男人，他說：「在人這是不能的，但在神凡事都能。」願眾弟兄能全心全意地回應神的愛。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

墨爾本華人神學研究中心成立

2012-03-07T08:49:40Z

墨爾本華人神學研究中心成立

　【本報訊】隸屬於墨爾本華人神學院的「華人神學研究中心（CSCC）」，於二月廿八日宣佈成立（見圖，華人神學中心提供）。同時舉行首任研究中心主任陳廷忠牧師就職典禮。成立典禮中，該院院長Rev. Tim Meyers鼓勵與會者：「雖然這個研究中心看起來規模小，卻肩負著極大的目標，是一個具有永恆價值的服事。」
　華人神學院主任廖玉強博士受邀在致詞中特別提到，該院中文部從一九九五年成立以來，致力於按照神的心意執行以下三項任務：第一、訓練華人傳道人和宣教士；第二、裝備華人教會的信徒領袖；第三；從事華人神學研究工作。其終極目標是要完成神所託付的大使命。他說，研究中心的成立，正是第三項目標的里程碑。盼望透過研究中心各項的事工，帶動教會認清時代思潮的走勢，並維護、更新和領導教會走在合神心意的正統神學道途上。
　研究中心主任的就職典禮，由墨爾本華人神學院董事會主席張志明牧師監證。首任主任陳廷忠牧師，也曾擔任墨爾本華人神學院前身「維省聖經學院BCV」中文部的第一任主任。
　華人神學研究中心為要推廣華人基督教的神學與聖經研究，以及靈命更新與實踐，提供神學院師資的專業發展，並致力於加強本地及海外基督教學者間的學術交流。在此研究中心開幕前，過去幾年已經有出版、講座、及各項活動在進行。(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

轉化復興墨爾本年輕世代興起

2012-03-07T08:50:00Z

轉化復興墨爾本年輕世代興起

　【本報訊】「烏干達的復興是從三次四十天的禁食禱告開始，而禱告是國家復興的鑰匙。」曾親眼見證烏干達百萬人復興的烏干達宣教師Pastor Edward Macmare，於三月二至四日在墨爾本約明基督教會以「轉化與復興這座城市」為題，將復興的火帶至澳洲（見圖，墨爾本約明基督教會提供）。
　 Pastor Edward Macmare帶著屬天的異象及使命，在澳洲墨爾本的華人教會點燃禱告祭壇的烈焰。與會的許多弟兄姊妹都跪在地板上不停歇的禱告，敬拜的聲音充滿整個會場。主辦單位墨爾本約明基督教會主任牧師蔡坤助表示，「我們實在渴慕在澳洲墨爾本的華人教會，得著以利亞復興神家的心意，我們渴慕復興的靈火煉盡墨爾本這座城市，領受從神而來的醫治釋放，領受屬天更新得力的力量。」
　烏干達的復興震撼全世界，這個國家曾是政府腐敗，戰亂叢生，巫術橫行，充滿瘟疫與疾病的國家。因著基督徒受到逼迫，被迫躲在沼澤中廿四小時迫切尋求禱告，帶來醫治及釋放。過去烏干達罹患愛滋病的人口高居世界排名之首，當神的大能臨到時，許多人得到醫治，愛滋病人口急速下降，甚至聯合國衛生組織都無法解釋。此外，政權轉移，經濟改善，不斷看見神的手介入在各個領域中，改變在人看來無法改變的事實。
　一九九九年烏干達總統和總統夫人更召聚全國人民代表，在國家體育館大聲宣告：「烏干達拒絕一切的假神，我們要歡迎耶穌作我們國家的主！」使得烏干達的屬靈空氣產生極大的轉化及復興。
　烏干達宣教師Pastor Edward Macmare說：「神要使用每個人的禱告，來改變我們的國家、城市、社區、教會、家庭、個人。」他指著年輕一代說：「在你的生命裡面，如果有個小小的聲音，催逼你盡心盡意地服事這個世代，那你就必須立即去做，因為那是神放在你生命裡的感動，因為這是屬於你的世代！」(503期國度復興報 2012.3.6發佈）

從清明到復活祭祖到敬祖

2012-02-29T15:10:26Z

從清明到復活祭祖到敬祖

　【記者尹箴台北報導】中華福音神學院主辦的「從教牧看祭祖：當清明節遇見復活節」研討會，二月廿七日在華神六樓禮堂舉行，來自全台基督徒近三百人與會。

溫永生：敬祖事工的實踐

　客家宣教神學院溫永生院長以「從祭祖到敬祖」為題，談「基督教孝道神學的反省與敬祖事工的實踐」。他表示，從聖經觀之，十誡的第五誡就規定要孝敬父母，新約耶穌重視孝道，責備法利賽人藉遺傳廢了神規定當孝敬父母的誡命（太十五5-6）；主耶穌更立下孝敬的榜樣，在十字架上將母親交給家境較好的約翰。
　溫院長表示，聖經與儒學的孝道觀有所不同，儒家是人本的孝道觀，聖經的孝道觀則是「神本之孝」，建基於天人關係，因此更能達到儒家「人本之孝」的理想。然而過去基督教似乎不甚重視儒家看重「葬之以禮、祭之以禮」的死孝，因此被批評為「背祖忘宗」，其實聖經對慎宗追遠亦有所記載，例如撒拉過世時，亞伯拉罕為她哀慟哭號，並以四百舍客勒高價購買麥比拉洞，後來更成為該族的墓園（創廿三1-4），此為慎終的例子，而追遠則以聖經中多次出現的族譜呈現。
　基督教既重視祭祖問題，就應聚焦在如何強化「追遠」事工。溫院長說，即以「追思三禮」及「致敬禮」應用於家族祭祖和掃墓場合來表達敬祖心意，追思三禮是敬拜三一真神的禮儀，其中倒水禮表示飲水思源之意，是向聖父上帝禱告；獻花禮表示祖德流芳，是向聖子上帝禱告；點燭禮則是指光宗耀祖，是向聖靈上帝禱告。在家庭客廳的擺飾上則設計「祖先紀念表」或「世代傳承表」，向未信親友見證基督徒對孝道的重視。

林治平：基督徒應反省

　中原大學退休榮譽教授林治平則回應表示，所有信仰理念都是抽象概念，需成為符號才能落實呈現，例如子曰：「百善孝為先」，孝道是抽象概念，必須成為生活方式加以認證才能明白。林教授建議，敬祖事工在宣導上應加強理念和符號，多辦活動讓百姓接納，因為只用符號不能滿足百姓的需要。
　問答時間裡，有會眾提問「吃祭物」的問題，林治平教授說，要在平時建立互信，才能在關鍵時刻被非基督徒認同。遇到關鍵時刻不要一味堅持拒吃祭物，以致坐實民間對基督教的批評，基督徒要反省其堅持究竟是否合乎聖經觀點，有時一味堅持的看法根本不是出自於聖經的觀點，何苦與人衝突。

梁家麟：不把文化絕對化

　香港建道神學院梁家麟院長談「福音與文化：從教牧看祭祖的出路」。他指出，談到基督教與祭祖，必須認清這是基督教文化對上中國主流文化的問題，應避免絕對化「中國文化」，例如儒家思想、共產思想等，都不是絕對的。其次，也要避免絕對化「基督教文化」，勿把現今許多做法看成福音唯一的表達，其實很多做法只有二、三個世紀的傳統，而且很多都是偶然表達出來的。
　梁院長指出，隨著時代轉移，祭祖問題的嚴重性已有所紓緩，在崇尚多元包容的民主社會中，基督徒因此受迫害的可能性甚低，祭祖已非生與死的信仰抉擇，卻常涉及人的情緒感受。「延繫」與「斷繫」也是感情疏理而非教義論述的問題。教牧角度的思考和回應，是處理情感問題的最佳進路，不要將任何問題都無限上綱，提升到基督與敵基督之爭的層次。
　台灣浸信會神學院周聯華董事長在回應時特別強調，他贊成溫院長所提的禮儀，每個禮儀都贊成，針對客家庄這樣福音事工最難之處，他們卻做得最好，周牧師再次強調，他們提倡的儀式非常好。(502期國度復興報 2012.2.29發佈）

點燃寫作火種培育神國文字精兵

2012-02-29T15:09:21Z

點燃寫作火種培育神國文字精兵

　【記者孫以琳台北報導】基督徒創作者如何以耶穌為模範，來回應這個時代？創世紀文字培訓書苑創辦人莫非（本名陳惠琬，如圖：劉以琳攝）從基督教文學開始追本溯源，繼而分享基督教文字的影響、教會與文學藝術的關係、解讀後現代文化，最後談到創作者應如何回應當代。吸引許多文字愛好者前來參加，現場座無虛席。
　莫非首先提醒學員「作者先於作品」，也就是要先有屬靈生命，再由文學出發創作。文字事奉的意義乃是詩篇一○二篇18節「這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華。」文學創作有其超越時空的影響力。她並以「你的筆在流浪嗎？」提出省思，鼓勵學員找到神所賜的事奉位置。
面對後現代以對話代替權威
　「與其打壓文學藝術，不如建造信徒的生命更堅固。」莫非分別探討了教會與文學藝術之間的關係，以及如何以信仰的角度解讀後現代文化。藝術家或文學藝術本身不應被高舉成為偶像，因為只有神能改變人的生命。好的文學無法迴避醜陋的現實，但重點在於如何描寫黑暗以襯托光明，如同聖經同樣沒有迴避犯罪場景。基督徒活在世界上，就如同身在魚缸中，必然受到文化（缸水）的影響，拒不接觸反而會錯失與非信徒的對話機會。長期接觸流行文化或許會造成世俗化，但基督徒是否屬世，關鍵在於是否允許自己的心思意念被這世界的思想所形塑。
　廿一世紀的文化土壤基調─後現代主義，已然滲透進我們的思想與生活。對此，莫非勉勵作家要擔任社會中的先知角色，反思身處的文化，並預先指出某些毀滅性的趨勢。在後現代相對論的論述當中，沒有絕對真理，一切多元文化都有發展的可能。莫非鼓勵學員要對非信徒抱著憐憫的心，不再表現出定罪或說教的權威姿態，而是謙卑對話，給予選擇空間。「我們對真理不妥協，但是用另一種方式邀請對方進入對話。」重建價值觀後，使用個人故事來詮釋信仰，並在訊息傳遞上結合視覺與音樂，重視生命的帶領，求神在其心中動工。
建立內在生活以文字翻轉世界
　什麼是二十一世紀文字事奉者的呼召？信仰會影響作者的觀點，她鼓勵學員建立內在生活，以致於寫作不再是教條性的「作文章」，而是為真實的信仰做註解。「神絕對配得我們用最好的文字獻祭」，竭力追求文字精進、尊重文學規則、同時忠於信仰與創作，都是文字工作者的責任。「作品首先必須是一篇作品，而非一篇信息。」它需要出自創作者的真實生活經驗，為此，創作者也需要與主內肢體建立關係、彼此代禱，在社群中找到歸屬感。「沒有作品能單獨成就偉大」，要翻轉世界，需要整個基督徒創作群體的投入。
　「下筆從膝蓋開始。在禱告中寫作，是讓你有基督的心為心。」同時莫非也慎重提醒學員靈修的重要，務必讓神的話語滲透到生命當中。她勉勵道，試探與曠野是基督徒生活當中無可避免的經歷，而為主做工受到的攻擊會更大，因此要跟隨耶穌走十字架道路的秘訣，就是靠著神與祂的話語勝過。最後莫非將眼光放到未來：「耶穌看重團隊事奉，要結合我們的筆，才能產生推動時代的潮流。」由宇宙光全人關懷機構及創世紀文字培訓書苑聯合主辦，「點燃寫作火種靈修營」於二月廿六至廿八日，於宇宙光全人關懷機構韓偉廳舉行。(502期國度復興報 2012.2.29發佈）

華人牧者研習 600人齊聚韓國禱告山

2012-02-29T15:09:49Z

華人牧者研習 600人齊聚韓國禱告山

　【本報訊】第十屆全球華人牧者研習會於二月廿二至廿四日於韓國崔子實紀念祈禱院舉行，有來自台灣、美國、加拿大、香港、新加坡、馬來西亞、印尼、紐西蘭、中國、日本等國約六百位牧者與會，研習會由台灣以斯拉事奉中心、趙鏞基牧師門徒協會及汝矣島純福音實業人聯合會東北亞宣教會共同舉辦。
　研習會開幕禮拜由新店行道會張茂松牧師開場，並感念已故東北亞宣教會會長林時漢長老，為華人教會復興奉獻畢生心力；他並以利未記一章獻燔祭牲經文傳講「獻為活祭」主題，與牧者分享如何將自己獻上成為活祭，更以「獻上為祭是最划算的投資」鼓勵牧者：獻上一個零碎，換一個完全；獻上一個今生，換一個永恒；獻上一個破欄、換一個完美；獻上一個軟弱、換一個剛強；獻上一個愚昧、換一個智慧；獻上一個卑賤、換一個尊貴；獻上一個微小的我，換五千人的吃飽。
　汝矣島純福音教會李永勳牧師分享教會復興原理，以使徒行傳二章，強調基督信仰是十字架的信仰、以神話語為中心的信仰、努力禱告的信仰、聖靈充滿的信仰、見證福音的信仰、在主愛裡合一的信仰、認定神絕對主權的信仰。他勉勵牧者們以正面思想及言語，宣告神所賜的信心及夢想，相信極大的復興及祝福必定來到我們的教會。
　汝矣島純福音教會趙鏞基元老牧師，則闡述耶穌的救恩使我們心靈深處的資源被開發，他引用箴言四章23節，以及阿布達比因開發潛藏石油礦藏而成先進富有城市為例，勉勵大家藉神的話得著聖靈充滿，發掘自己靈裡的油礦且必定永不枯竭。更藉神的話得著第四度空間的靈性，好好管理思想、開發信心、懷有夢想、正面言語宣告，必定經歷與主同行的美好與得勝。
　研習會後，晚間則前往汝矣島純福音教會參加半宵禱告會。李永勳牧師勉勵信徒追求聖靈充滿，引用以西結書三十七章為主題，分享聖靈充滿及與聖靈同工的信仰生活。研習會在聖靈同在中圓滿結束，主辦單位盼使每位牧者再次被聖靈大大充滿，並將復興的火帶回各個城市及教會，讓神的榮耀遍及全地。(502期國度復興報 2012.2.29發佈）

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